“惠能南行”趙州柏樹子

趙州柏樹子

文殊心道₃₉₉禪師，來參拜佛鑑₄₀₀禪師。佛鑑舉趙州₄₀₁禪師「柏樹子」的話頭，來考驗弟子。

原來，有僧問趙州：「什麼是祖師西來意？」趙州答：「庭前柏樹子。」僧人說：「和尚您不要拿心外的境界，來唐塞我的問題。」趙州說：「好的，我不拿心外之境來唐塞。你再問一遍。」僧人問：「什麼是祖師西來意？」趙州答：「庭前柏樹子。」

萬物都是禪道，寺庭前的那棵柏樹，當然也是禪道，也是「（達摩₄₀₂）祖師（從）西（域）來（中土的）意（旨）」。佛鑑禪師就是拿這則公案，來考驗他的弟子，他說：「趙州禪師說：祖師西來意就是庭前柏樹子。」 這時， 趙州的侍者覺鐵觜₄₀₃正好在旁邊， 他出來說：「先師沒有說過這句話，不要毀謗先師。」

文殊心道聽了佛鑑和覺鐵觜的對話之後，心中疑惑不解。他參著參著，一天夜裡，突然開悟。就走到了佛鑑的方丈室，想要把他所悟得的，向佛鑑報告。但是，佛鑑見到他來，就把門關緊。文殊心道在門外大聲說： 「和尚不要騙我了。」 佛鑑說：「四面八方都沒有窗子，何不從門進來。」文殊心道用拳頭，把窗打破， 佛鑑便把門打開。文殊心道剛一進門，佛鑑就捉住他說：「你說呀，你說呀！你悟得什麼，你說呀！」文殊心道用手捧住佛鑑的頭，吐了一口，然後就走了出去。他寫了一首悟道詩，呈給佛鑑：

趙州有個柏樹子，禪客相傳徧天下。

多是摘葉與尋枝，不能直向根源會。

覺公說道無此語，正是惡言當面罵。

禪人若具通方眼，好向此中辨真假。

趙州「柏樹子」的公案，多麼受到禪門的重視，參究它、討論它的人一大堆，但大都只是捉住了它的枝葉，無法挖到它的根源。覺鐵觜說「先師沒有說過這句話」，正是針對執著在這則公案的人們，當頭棒喝。一個具有「通方眼」（慧眼）的修禪者，一定要分辨這則公案的真與假呀！

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399.文殊心道：即文殊心道禪師，舒州太平慧懃禪師的弟子，俗姓徐，眉州（今四川眉縣）人。常德府文殊寺沙門。他參究「三界唯心，萬法唯識」的唯識思想多年，可是對於心識的問題，仍然不能契會，於是四處行腳參訪，尋師問道。後來才在舒州太平慧懃禪師那裡，得到印可。

400.佛鑑（一一七八∼一二四九）：即杭州府徑山無準師範禪師，字無準。俗姓雍，四川梓潼人。南宋臨安府（杭州）徑山寺沙門，臨濟宗破庵祖先禪師（一一三六∼一二一一）的弟子。悟後，擔任過明州清涼寺、焦山寺、雪竇寺、徑山等寺的住持。宋理宗紹定六年（一二三三），奉召入修政殿說法，賜金縷僧衣，賜號「佛鑑禪師」。

401.趙州：晚唐高僧，曹州郝鄉（今山東省曹縣）人，俗姓郝。南泉普願門下，洪州宗傳人。以「平常心是道」開悟心地。八十歲時受請，住趙州（在今河北省境）城東觀音院，教授後進，時人尊稱為「趙州古佛」。從諗承襲馬祖道一傳下的洪州宗風，重視在日常生活中的修行，常以「喫茶去」來接引學人，因此有「趙州茶」的稱號。

402.達磨：即菩提達摩，又作菩提達磨，簡稱達摩或達磨。為南天竺人或波斯人，將佛教禪宗帶入中國，為中國禪宗之開創者，被尊稱為「達摩祖師」、「東土第一代祖師」，並與寶誌禪師、傅翕大士合稱梁代三大士。曾在河南嵩山少林寺面壁禪坐九年。

403.覺鐵觜（約八四八∼九四七）：即揚州光孝院慧覺，五代禪僧。由於擅長以機鋒應對點撥學人，因此人稱覺鐵觜（嘴）。洪州宗馬祖道一弟子趙州從諗禪師的弟子兼侍者。

出版：商周出版

惠能南行：每日一則，《指月錄》、《續指月錄》的禪宗故事與人生智慧

清代瞿汝稷編撰的《指月錄》與聶先的《續指月錄》皆為經典的禪宗公案集。前者記述釋迦牟尼、印度歷代禪師，以及南北朝到明朝的禪師公案；後者涵蓋的時間範圍則從南宋到清康熙時期。

不過，時過境遷，一般讀者往往因原書文言文或引錄的禪詩，認為禪宗公案深奧難懂，讀來毫無頭緒，因此退壁三舍。

有感於此，作者以多年精研禪學的心得，從二書中精選三百篇禪門故事，用平易近人的用語加以改寫、評析，並整理禪宗思想的六大要點，讀者只要把握住，大部分公案就會變得容易理解。

不論是對禪宗有興趣，或只是想在忙碌的現代生活靜下心的人，相信本書能讓你體會禪的奧妙，領略禪門的智慧與境界。

作者：楊惠南

 原名楊惠男，筆名楊風，臺中清水人，一九四三年生。印順法師的俗家皈依弟子。曾任教於國立臺灣大學、東海大學、文化大學、東吳大學、華梵大學、中華佛學研究所、法光佛教文化研究所等校。精研禪宗哲學、天臺宗哲學、三論宗哲學、印度哲學及臺灣佛教等，此外也關注佛教同志平權議題。

著有《六祖壇經》、《佛教思想新論》、《佛教思想發展史論》、《當代佛教思想展望》、《龍樹與中觀哲學》、《吉藏》、《惠能》、《禪史與禪思》、《禪思與禪詩》、《印度哲學史》、《愛與信仰》等書，並曾以楊風為筆名出版多本詩集、小說。

據《六祖壇經》記載，自五祖弘忍傳授衣缽後，「惠能辭違祖已，發足南行」，禪宗因而開枝散葉，禪風大盛，公案、語錄作品劇增。

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